Ana Sayfa Blog Sayfa 28

Jiyanek ku li ser rêyê hat nivîsandin – Mehmet Yüksel ŞÜKRÜ YILDIZ

Hin mirovin hene ku heta ku dijîn, nîşan dihêlin; gava ku diçin jî wê nîşanê herî zêde kûr dikin. Mehmet Yüksel jî ji wan mirovan bû. Li paş xwe ne tenê bîranîn, lê di heman demê de helwestek, exlaqek, emek û rêyek hişt.

Li Stenbolê televizyonek bi navê İMC dihate damezrandin. Em jî carna li wir diçûn, xebatên wan temaşe dikirin û li ser tiştên ku dikarin bikin diaxivin. Rojekê ji hevalên li wir yek got: “Li vir ji we yek heye.” Gotina “ji me yek” bo me ne tenê nasnameyek bû, lê jî nîşaneke rê, bawerî û helwestê bû.

Gava ku em ketin odeya nûçeyan, Eyüp me bi Mehmet Yüksel re nas kir. Min her dem pirsîna xwe kir: “Tu ji ku derê yî?” Got: “Ji gundê Kantarma, Elbistanê me.” Gotim: “Kantarma mı? Ew pîro…” Got ku xwendina rojnamegeriyê qedandiye, piştî ku hinek tecrûbe bi dest xistibe, dixwaze bi hevalên li vir re bixebite. Nasnameya me wusa dest pê kir. Û ew nasname salan dirêj bû û bû hevaltiyek kûr.

“Em ê di têkiliyê de bimînin,” me got. E-name û telefonên xwe parve kirin. Bi taybetî li ser Kantarma çi dikarin bikin diaxivin. Fikra derxistina dergiyek nû hebû. Ji wî daxwaz kirim ku piştgirî bike. Min her e-name bi “pîro” dest pê dikir. Ew jî her car bi tevazû digot: “Tu pîro negot, ez bi vê layiq nabim. Ez tu wezîfeya wisa ne diçînim.” Lê ez her car wî bi “pîro” bang dikir. Ji ber ku bi helwesta xwe jixwe pîro bû.

Dema derbasbûnê re, sohbet û hevdîtinên me kûr bûn. Em dixwestin Zülfikar Dergisi dîsa derxînin. Lê ez li Ewropayê bûm. Li Tirkiyeyê pêwîstî hevalên hebûn ku vê karê biparêzin, xwedî bikin û berpirsiyariya nivîsê bistînin. Bi gelek kesan re axivîn. Lê dem giran bû, girtin û binçavkirin zêde bûn. Mirovên bi xwe têr dikin.

Hin ji van hevdîtinan bi Mehmet Yüksel re me kir. Pirs her car wek hev bû: “Dikarî hûn bikin? Hûn dikarin berpirsiyariyê bistînin?” Lê bersiv her car neyînî bû.

Rojekê gava ku ji Galatasarayê ber bi Taksîmê diçûn, bi dengê xwe yê nerm got: “Ez dixwazim pirsînek bikim. Evqas kesan re me axivî. Tu çima tu carî vê pêşniyarê ji min re nekir?” Ez şaş bûm. Gotim: “Pîro, ewqas kes red kirin. Ez nekarim bi temamî jî ji te bipirsim.” Peyv ji devê min derketin.

Bê dudilî got: “Ez vê berpirsiyariyê bistînim.”

Bi wî re Zülfikar Dergisi salan piştî dîsa dest bi weşanê kir. Ev nûbûnek bû ku Mehmet Yüksel li ser milên xwe girt.

Mehmet Yüksel di demê TV10 de jî li rêya me beşdar bû. Di şertên yoklukê de, di odeyek biçûk de bû parça weşana me. Demekê bernameya “Onsuz Olmaz” meşand. Di mehên Muharremê de bername û weşanên taybet amade kir. Gava ku diçû herêmê, bernameyên bi emek û kalîteyê çêdik. Pir bi baldarî û rêkûpêk bû. Ew dixwest ku her tişt bi rêkûpêk û bi bişopîninê were kirin.

Berî TV10 jî me re rêyek dirêj hebû. Ji Stenbolê ber bi Sivasê, Çorumê, Diyarbekirê, Maraşê û dîsa Sivasê û Stenbolê… Di vê rêya de jî me re bû. Weşan kir, sunucî kir, berpirsiyari girt. Çi hewce bû dikir.

Di weşanek zindî ya me li Sivasê de qet ji bîr nakim. Hewa giran bû. Ajansên navneteweyî û bi taybetî medyaya Kurdî weşana me bikar tînin. Mehmet Yüksel li ber Madımak Otelê sunum dikir. Polîs êrîş kir, gaz bi kar anî. Mirov nefes nedikar. Ew her çend şert zor bûn, dixwest weşanê bidomîne. Em mecbûr man ku sunum rawestînin. Lê ekipên me qet alan terik nekirin. Ew li wir baweriya rojnamegeriyê û cesaretê nîşan da.

Mehmet Yüksel xweşîya xwezayê dikir, mirovan dikir, gundê xwe dikir. Ew evladê gelenekeke kevnar bû. Kurê Mehmet Mustafa Dede bû, birayê Ali Yüksel bû. Amûyê wî Mezin Mehmet Yüksel destê rêya hizmetê da wî.

Mehmet Yüksel jiyana xwe bi rêza durûşê Sinemilli ocağê re guncand. Bi nirxên çandî û bawerî yên gelê Alevî jiya. Her ku kar hat dayîn wî, bi destê xwe kir.

Dema dawî bi hev re li İngiltere di çalakiyên piştgiriya Can TV de beşdar bûn. Gava ku em ji hev veqetîn, lokmek ji dilê xwe da bi rîzalîk. Di şertên zor û yoklukê de jî dayanîşî qet kêm nekir.

Ew niha li deverek din de, bi deyiş û muhabetê bidomîne.

Dibêjin ku îro ji nav me çû. Diçê axa dayikê xwe.

Pîro, ger tu ber bi menzilê re ketî,
Rêya te vekirî be.
Menzila te pak be.
Sinemilli Ocağı hevalê te be.
Eren û evliya li kêleka te bin.

Aşk be pîro…
Aşk be li rêya ku bi aşkê gerî,
Aşk be li peyvên ku bi aşkê avêt…

Bi dostî bimîne…

Rojên Hızırê Dest Pê Dikin “Bi Derdên Me Re Hızır, Tu Li Kêleka Me Yî”

Rojbûna (Oruca) Hızırê di baweriya Kizilbaş Elewiyan de wekî yek ji rawestgehên herî girîng ên têkiliyên kevnar yên ku bi xwezayê, mirovan û rastîyê re hatine avakirin tê hesibandin. Ev rojên orucê di 10-11-12’ê Sibatê 2026’an de têne girtin. Bi hatina Meha Hızırê re, nirxên wekî edalet, parvekirin, vîcdan û rızayetî dîsa têne bîranîn. Hızır ji bo Kizilbaş Elewiyan wekî rêya jiyanê û hînkirina mirovatîyê tê pejirandin.

Hızır wekî dermanê yê ku li dara dikeve, lokma yê belengaz û nefesê yê mazlûman tê naskirin; her weha wekî sembola Hak erenên ku li hember zulmê radiwestin û li kêleka mazlûman digirin. Di cîhana baweriyê de, Hızır wekî şûna ku li bangeke rast bersiv dide tê pejirandin. Bi vê taybetmendiyê, ew di vîcdana mirovan de û di lêgerîna edaletê de rêberê rêyê ye.

Di hînkirina Kizilbaşî de, Hızır bi Şah-ı Merdan Alî re tê hevnasandin. Alî navê radiwesta li kêleka rastiyê û mazlûman e. Felsefeya “mirov bijî, da ku xweza bijî” di Alî de qada xwe digire, û Hızır jî şert û şertê jiyanê ya vê felsefeyê ye. Rojên Hızırê wekî demeke ku xweza tê şiyar bûn û jiyan dîsa can dide tê hesibandin.

Rojbûna Hızırê tenê bi birçîbûnê têkildar nîne; belkî bi terbiyekirina nefsê, parvekirina lokmayê û paqijkirina dilan re têkildar e. Ev rojên orucê beşek in ji rêyeke ku mirov li hev piştgirî dikin û bi rızayetî parve dikin. Hızır ji bo rêyê bişînin xuya dibe û destê kesên ku di tengasiyê de ne digire. Nayê zanîn kengê tê, lê gava tê, bê rê nîşandanê naçe.

Bi bûyera Rojbûna Hızırê re, duayên ku têne kirin û xwestinên dilan bi evînê Hak û bi evînê Şah-ı Merdan Alî re têne pêşkêşkirin, bi hêvîya ku werin qebûl kirin. Gotinên dawî li ser domandina baweriyê û berdewamîya muhebetê bi evînê hatine çêkirin.

Peyama Yekîtîya Demê Nû: Parvekirina Erkê Hat Ragihandin, “Evîn Be Ji Dilên Me Re”

Konfederasyona Yekîtiya Komeleyên Elewiyan ên Ewropayê (AABK), bi bernameyên ku di navbera 30–31ê Rêbendanê 2026’an de li Strasbourg û Bühlê hatin lidarxistin û bi Kongreya Giştî ya Hilbijartinî ya 8emîn, qada mezin a dîrokî ava kir. Kongreya ku li Cemeviya Bühlê hat lidarxistin, bû cihê ku yekîtî û hevparîya tevgera Elewiyan bi hêz kir. Beşdarên kongreyê bi gotina “Evîn be ji yekîtîya dilan re” girîngiya vê pêvajoyê destnîşan kirin.

Çalakiyên ku bi vekirina Cemeviya Strasbourgê di 30ê Rêbendanê de dest pê kirin, roja paşê bi kongreya ku li Cemeviya Bühlê hat lidarxistin berdewam bûn. Beşdarbûna giran û piştgiriya cemeviyan careke din ruhê hevparîya civaka Elewiyan nîşan da. AABK bi van taybetmendiyan nîşan da ku bawerî û rêxistina Elewiyan her roj bi hêztir dibin.

Di kongreyê de, nûnerên Federasyona Elewî-Bektaşî, Komeleya Çandî ya Pir Sultan Abdal û Weqfa Çandî ya Hacî Bektaş Velî ya Anadoluyê û gelek kesayetiyên girîng hev hatin cem hev. Beşdarên kongreyê ji bo piştgiriya rê û baweriya Elewiyan li vê çalakiya girîng amade bûn. Bi destnîşankirina rêvebertiya nû, ji bo pêşeroja AABK’ê tabloyek hêvîdar hate pêşkêşkirin.

Ji bo demema 2026–2029, rêvebertiya nû di bin pêşengiya serokên hevpar Filiz Çağlar û Hüseyin Mat de dê kar bike. Wekî serokên alîkar, Mehmet Gündüz, Müslüm Dalkılıç û Zeynel Abidin Koç hatin destnîşankirin. Karê sekreteriya giştî jî ji bo Esmender Çöçelli, Leyla Dönmez û Haşim Arslan hate spartin. Rêvebertiya nû soz da ku hevparî û têkoşîna hevpar her weha bi hêztir bikin.

AABK bi vê pêvajoyê careke din girîngiya yekîtî, dirîbûn û iradeya têkoşîna hevpar hatirandin. Di vê demê de ku dê hevparî mezin bibe, ji hemû beşdar û kesên ku piştgirî dan hat spas kirin û bi kararlîbûn hat îfade kirin ku dê bi hev re bigihîjin armancên hevpar.

İstersen çeviriyi Kurmancî mi, Zazakî (Dimilkî) mi olacak şekilde yeniden uyarlayabilirim ya da başlık ve metni haber dili açısından daha da sadeleştirebilirim.

Alevi Deyişleri Mafya Anlatısının Parçası Değildir TÜRKAN DOĞAN

Alevi deyişlerinin mafya dizilerinde kullanılması masum, rastlantısal ya da yalnızca estetik bir tercih değildir. Bu kullanım, Alevi inancının, tarihsel hafızasının ve ahlaki öğretisinin bilinçli biçimde bağlamından koparılması anlamına gelir. Özellikle uyarı ve irşat niteliği taşıyan deyişlerin, şiddeti ve suç ilişkilerini merkezine alan anlatıların içine yerleştirilmesi, dizi ve sinema sektöründe kültürel bir dikkatsizlik değil, açık ve bilinçli bir asimile etme tercihtir.

“Gafil gezme şaşkın” sözü bu bağlam kopuşunun en somut örneklerinden biridir. Bu söz, Alevi yolunda hafif bir nasihat ya da süs cümlesi değildir. İnsanı durduran, kendine döndüren, nefsini sorgulatan bir uyarıdır. “Gafil gezme” derken, gücün cazibesine kapılma denir; “şaşkın” derken, yolunu, vicdanını ve rızayı yitirme denir. Bu söz, elinde silah tutan sokak kabadayılarını yüceltmek için değil, tam tersine zorbalığa ve iktidar hırsına kapılanı uyarmak için söylenmiştir.

Alevi deyişinde güç kutsanmaz; sorgulanır. İktidar parlatılmaz; sorgulanır. Bu söz, zalimin hikâyesine eşlik etsin diye değil, mazlumun gözünü açsın diye vardır. Nefsin kabardığı yerde onu törpülemek, insanın kendini kaybettiği yerde onu uyandırmak içindir. Alevi yolunda deyiş, alıştırmaz; rahatsız eder. Susturmaz; düşündürür.

Tam da bu nedenle “Gafil gezme şaşkın” gibi bir sözün mafya anlatılarında fon müziğine dönüştürülmesi kabul edilemez. Mafya anlatısı gücü sorgulamaz, güce hayranlık üretir. Şiddeti problemleştirmez, normalleştirir. Bu söz ise şiddetin cazibesini bozan, gücü yerinden eden bir uyarıdır. Onu alıp suç ve zorbalık üzerine kurulu bir hikâyenin arka planına yerleştirmek, deyişin anlamını tersine çevirmek demektir.

Burada açıkça sormak gerekir: Hangi hakla bu sözleri kendi hikâyenizin süsü hâline getiriyorsunuz? İktidara karşı söylenmiş bir uyarıyı, iktidar fantezilerinin arka fonuna koymaya nasıl cüret ediyorsunuz?

Alevi öğretisi nefsin terbiyesi üzerine kuruludur. “Eline, beline, diline sahip ol” ilkesi yalnızca bireysel bir ahlak kuralı değil, toplumsal bir yaşam anlayışıdır. Mafya anlatıları ise nefsin yüceltilmesini, gücün korku yoluyla kurulmasını ve zorun hayatın doğal bir parçası gibi sunulmasını temel alır. Bu iki anlayış arasında etik, felsefi ve tarihsel bir karşıtlık vardır. Buna rağmen yan yana getirilmeleri, bilinçli bir anlam kaydırmasıdır.

Bu kaydırma aynı zamanda Alevilere dönük bir “yem atma” pratiğidir. Deyişler aracılığıyla sahte bir yakınlık kurulmakta, “bizden de bir şey var” duygusu yaratılmaktadır. Ancak bu bir temsil değildir. Bu, kimliğin seyirlik hâle getirilmesi, hafızanın tüketim nesnesine dönüştürülmesidir. Alevi sözleri, kanlı hikâyelerin estetik tamamlayıcısı olarak kullanılmaktadır.

Bu durum, asimilasyonun günümüzde aldığı daha incelmiş ve daha sinsi bir biçimi işaret eder. Artık kimlikler yasaklanarak değil, görünür kılınıp içi boşaltılarak etkisizleştirilmektedir. Deyiş söylenir ama anlamı susturulur. Söz korunur gibi yapılır ama yönü tersine çevrilir.
Mafya dizilerinin bu kadar yaygınlaşması da bu tablodan bağımsız değildir. Adaletin zedelendiği, hukukun güven vermediği dönemlerde şiddet anlatıları parlatılır güç fantezilerinin mekânı hâline getirilir. Bu anlatılar özellikle çocuklar ve gençler üzerinde etkili olacak biçimde kurgulanır. Güç korku yaratmakla, hayatta kalmak ise ezmekle özdeşleştirilir.

Oysa Alevi öğretisi çocuğa korkuyu değil sorumluluğu öğretir. Can incitmemeyi, lokmayı bölmeyi, rızayı esas almayı öğretir. Rızasız lokmanın haram sayıldığı bir yolun sözlerini alıp, zor ve şiddet üzerine kurulu anlatılara eklemlemek yalnızca kültürel bir çarpıtma değil, aynı zamanda ahlaki bir ihlaldir.

Bu nedenle itirazımız nettir. Alevi deyişleri mafya anlatısının parçası değildir. “Gafil gezme şaşkın” gibi sözler, gücü kutsamak için değil, güce kapılmamak için söylenmiştir. Türkülerimiz, nefeslerimiz ve deyişlerimiz şiddeti meşrulaştıran senaryoları aklamak için kullanılamaz.

Alevilerin yeraltı tarihi suçun değil, baskının tarihidir. Sürgünlerin, katliamların, yok sayılmanın ve buna karşı geliştirilen direncin tarihidir. Bizim yeraltımızda gizlenen suç değil, gömülmüş hakikattir.

Bu yüzden çağrımız açıktır: Deyişlerimizden elinizi çekin. Dilimizi ve hafızamızı rahat bırakın. Alevi kimliğini popüler kültürün dekoruna dönüştürmeyin. Çünkü bu sözler söylenecektir; ama sizin karanlığınızın içinde değil, yolun ve ışığın içinde. Bizim gönlümüzün bilincimizin içinde…

AABK’nın Görev Dağılımı Açıklandı, “Aşk Olsun Gönüllere” Filiz Çağlar ve Hüseyin Mat Eşit Başkan

AHA Avrupa Alevi Birlikleri Konfederasyonu (AABK), 30–31 Ocak 2026 tarihlerinde Strasbourg ve Bühl’de düzenlediği programlar ve 8. Olağan Seçimli Genel Kurul ile önemli bir dönüm noktasına imza attı. Bühl Cemevi’nde gerçekleştirilen genel kurul, Alevi hareketinin birlik ve dayanışmasını pekiştiren bir etkinlik oldu. Katılımcılar, “Aşk olsun gönüllerin birliğine” sözüyle sürecin önemini vurguladı.

30 Ocak’ta Strasbourg Cemevi’nin açılışıyla başlayan etkinlikler, ertesi gün Bühl Cemevi’nde yapılan genel kurul ile devam etti. Bu süreçte, cemevlerinin sağladığı katkılar ve yoğun katılım, Alevi toplumunun dayanışma ruhunu bir kez daha gözler önüne serdi. AABK, bu özellikleriyle Alevi inancının ve örgütlülüğünün güçlendiğini gösterdi.

Genel kurulda, Alevi Bektaşi Federasyonu, Pir Sultan Abdal Kültür Derneği ve Hacı Bektaş Veli Anadolu Kültür Vakfı’nın temsilcileri ile birçok önemli isim bir araya geldi. Katılımcılar, Alevi yoluna ve inancına destek vermek amacıyla bu önemli etkinlikte yer aldılar. Yeni yönetim kurulunun belirlenmesiyle birlikte, AABK’nın geleceği için umut verici bir tablo ortaya kondu.

2026–2029 dönemi için belirlenen yeni yönetim kurulu, eşit başkanlar Filiz Çağlar ve Hüseyin Mat’ın önderliğinde çalışacak. Ayrıca, Mehmet Gündüz, Müslüm Dalkılıç ve Zeynel Abidin Koç başkan yardımcılığı görevini üstlenecek. Genel sekreterlik görevine ise Esmender Çöçelli, Leyla Dönmez ve Haşim Arslan getirildi. Yeni yönetim, dayanışmanın ve ortak mücadelenin daha da güçlendirileceğini taahhüt etti.

AABK, bu süreçle birlikte, birliğin, diriliğin ve birlikte mücadele etme iradesinin önemini bir kez daha hatırlatmış oldu. Dayanışmanın büyütüleceği bu dönemde, tüm katılımcılara ve destek verenlere teşekkür edilerek, ortak hedeflere ulaşma kararlılığı ifade edildi.

Hızır Orucu Başlıyor: “Dertlerimizle Hızır, Sen Yanımızdasın”

Hızır Orucu, Kızılbaş Alevi inancında doğayla, insanla ve hakikatle kurulan kadim bağların en güçlü duraklarından biri olarak, 10-11-12 Şubat 2026 tarihlerinde tutulacak. Hızır Ayı’nın gelişiyle birlikte, adalet, paylaşım, vicdan ve rızalık gibi değerler yeniden hatırlanıyor. Hızır, Kızılbaş Aleviler için yaşamın ve insan olmanın özünü temsil eden bir yol öğretisi olarak kabul ediliyor.

Hızır, dara düşenin dermanı, yoksulun lokması ve mazlumun nefesi olarak tanımlanırken; zulme karşı duran, mazlumdan yana saf tutan Hak erenlerinin sembolü olarak da görülüyor. İnanç dünyasında Hızır, haklı bir çağrıya yanıt veren bir bilinç olarak kabul edilir. Bu yönüyle, insanın vicdanında ve adalet arayışında rehberlik eden bir yol göstericidir.

Kızılbaş öğretisinde Hızır, Şah-ı Merdan Ali ile özdeşleştirilir. Ali, hakkı gözeten ve mazlumdan yana duruşun adıdır. “İnsanı yaşat ki doğa yaşasın” anlayışının özü Ali’de vücut bulurken, Hızır bu anlayışın yaşamla bütünleşen boyutudur. Hızır günleri, doğanın uyandığı ve yaşamın yeniden can bulduğu zaman dilimi olarak kabul edilir.

Hızır Orucu, yalnızca aç kalmak değil; nefsi terbiye etmek, lokmayı bölüşmek ve gönlü arındırmakla ilgilidir. Bu oruç, insanın birbirine destek olduğu, rızalıkla paylaşılan bir yolun parçasıdır. Hızır, yol ehline görünür ve darda kalanların elinden tutar. Ne zaman geleceği bilinmez, ama geldiğinde yol göstermeden gitmez.

Hızır Orucu dolayısıyla yapılan dua ve temenniler, Hak aşkına ve Şah-ı Merdan Ali aşkına kabul olması dileğiyle sunuluyor. Açıklama, inançlarının sürekliliği ve muhabbetin aşk ile sürmesi vurgusuyla sona eriyor.

Dersim Kültür Festivali’nden çağrı: Kültürümüze sahip çıkalım!

Avrupa Dersim Kültür Festivali Tertip Komitesi, 16. festivalin 5-6 Haziran 2026 tarihlerinde Frankfurt Rebstockpark’ta gerçekleştirileceğini duyurdu. Komite, Rojava’dan Dersim’e uzanan saldırılara karşı kültür, inanç, doğa ve kimliğe sahip çıkma çağrısında bulundu.

Demokratik Alevi Federasyonu (FEDA), Avrupa Demokratik Dersim Birlikleri Federasyonu (ADEF) ve Dersim İnşa Kongresi (DİK) öncülüğünde oluşturulan komite, 18 Ocak 2026 tarihinde düzenlediği genişletilmiş toplantıda festivalin programı ve konseptini belirledi. Toplantıda kadınların güçlü temsili dikkat çekti ve bu katılımın önümüzdeki çalışmalar için önemli katkılar sağlayacağı vurgulandı.

Yapılan açıklamada, festivalin inkâr, asimilasyon ve soykırımların sürdüğü bir dönemde düzenlendiği belirtildi. Rojava’daki Kürt halkına yönelik saldırıların, uluslararası emperyalist ve faşist devletlerin bir komplosu olarak değerlendirildiği ifade edildi. Söz konusu saldırıların yalnızca askeri değil, aynı zamanda ideolojik bir yok etme girişimi olduğu vurgulandı.

Komite, 1937-38 Dersim olayları ile günümüzde Rojava ve Dersim’de yaşananların aynı inkâr ve yok etme zihniyetinin devamı olduğunu belirtti. Uyuşturucu, kumar ve fuhuş gibi unsurlarla gençliğin hedef alındığı, doğal kaynakların talan edildiği kaydedildi. Bu duruma karşı güçlü bir ortak irade oluşturma çağrısı yapıldı.

Tüm Dersimliler ve dostları, 16. Avrupa Dersim Kültür Festivali’nde Munzur’a, coğrafyaya, varlığa ve inanç değerlerine sahip çıkmaya davet edildi.

Bozatlı Hızır, Suriye’deki Alevi ve Kürtlerin yanında olsun!

Üryan Hızır Ocağı Yol Yürütücüsü Kenan Akbaba, Hızır’ın halk inancındaki önemini ve Suriye’de yaşanan katliamları gündeme getirdi. Alevilere, Kürtlere ve farklı inançlara yönelik saldırıların, birlik ve beraberlik gerektirdiğini vurgulayan Akbaba, “Birbirimizin Hızır’ı olabilmeliyiz. Yaşanan acılar, bizim acılarımızdır” dedi.

Hızır ayının Anadolu’daki farklı kutlama biçimlerine de değinen Akbaba, bu dönemde oruç tutulduğunu ve cem erkânlarının yapıldığını belirtti. Hızır ayı boyunca, Anadolu’nun çeşitli bölgelerinde geleneklerin değiştiğini, ancak temel inancın aynı kaldığını ifade etti. “Hızır, darda kalanların yardımına koşandır” diyen Akbaba, bu dönemin yardımlaşma ve dayanışma için bir fırsat olduğunu kaydetti.

Akbaba, Hızır’ın karşılanma şeklinin bölgelere göre farklılık gösterdiğini aktardı. Özellikle belirli günlerde yapılan geleneksel aktivitelerin, toplumsal dayanışmayı pekiştirdiğini vurguladı. “Suriye’de Alevilere ve Kürtlere yapılan katliamlar karşısında sessiz kalamayız. Bozatlı Hızır, o canlara yardımcı olsun” şeklinde konuşarak, Hızır’ın her zaman var olduğunu ve insanların birbirine destek olması gerektiğini dile getirdi.

Son olarak, Akbaba yaşadığı bir Hızır anısını paylaşarak, bu inancın bireylerde nasıl bir etki bıraktığını gösterdi. Hızır’ın, insanlara umut ve destek sunma kapasitesinin altını çizen Akbaba, dayanışmanın ve yardımlaşmanın önemini bir kez daha hatırlattı.

Dersim Kültür Festivali’nde değerlerimize sahip çıkma zamanı!

Avrupa Dersim Kültür Festivali Tertip Komitesi, 16. festivalin 5-6 Haziran 2026 tarihlerinde Frankfurt Rebstockpark’ta gerçekleştirileceğini duyurdu. Komite, Rojava’dan Dersim’e uzanan saldırılara karşı kültüre, inanca, doğaya ve kimliğe sahip çıkma çağrısında bulundu.

Demokratik Alevi Federasyonu (FEDA), Avrupa Demokratik Dersim Birlikleri Federasyonu (ADEF) ve Dersim İnşa Kongresi (DİK) öncülüğünde kurulan komite, 18 Ocak 2026’da genişletilmiş birinci toplantısını yaptı. Toplantıda, festivalin iki günlük programı ve konsepti belirlendi, katılımcıların önerileri değerlendirildi.

Toplantıya önceki yıllara göre yoğun bir katılım sağlandı ve kadınların temsili dikkat çekti. Komite, bu güçlü katılımın festivalin gelecekteki çalışmalarına önemli katkılar sunacağını vurguladı.

Tertip Komitesi, yaptığı yazılı açıklamada, festivalin inkâr, asimilasyon ve soykırımların sürdüğü bir dönemde gerçekleştirileceğine dikkat çekti. Rojava’da Kürt halkına yönelik saldırıların, emperyalist ve faşist devletlerin uluslararası komplolarının bir parçası olduğuna işaret edildi. Açıklamada, bu saldırıların yalnızca askeri değil, aynı zamanda ideolojik bir yok etme girişimi olduğu vurgulandı.

Komite, Dersim’de 1937-38 olayları ile günümüzdeki Rojava ve Dersim’deki inkâr ve yok etme zihniyetinin devam ettiğini belirtti. Uyuşturucu, kumar ve fuhuş gibi araçlarla gençliğin hedef alındığı, doğanın talan edildiği ifade edildi. Festival aracılığıyla bu talan düzenine karşı güçlü bir ortak irade oluşturulması hedefleniyor.

Tüm Dersimlileri ve dostlarını, 16. Avrupa Dersim Kültür Festivali’nde Munzur’a, coğrafyaya, varlığa ve inanç değerlerine sahip çıkmaya davet eden komite, dayanışmanın önemine vurgu yaptı.

Fehîma Hecî Îbrahîm koça dawî kir Dayika welatparêz Fehîma Hecî Îbrahîm, di 79 saliya xwe de koça dawî kir.

Navenda Nûçeyan- Fehîma Hecî Îbrahîm (Xedîca Remo) a ji gundê Ludika yê girêdayî bajarê Çilaxa, îro di encama nexweşiyên xwe yên domdar de koça dawî kir.

Dayika Fehîma (79) salên 1980’yî de fikra Rêberê Gelê Kurd Abdullah Ocalan nas dike û ji wê demê heta beriya wefata xwe her di nava xebatên cur be cur yên Tevgera Azadiyê de bû.

Dayika Fehîma, di qadên cuda de mîna komîteyên lihevkirinê, komîn û malên gel de xebat meşandin, di nava şoreşa Rojava de beşdarî gelek çalakiyan bû.

Kurê dayika Fehîma yê bin navê Îdrîs Sebrî Bozo (Kanî) di sala 1991`an tev li nava refên gerîlayên azadiyê bûbû û di sala 1993`yan de li çiyayên Kurdistanê jiyana xwe ji dest da.

Cenazeyê dayika Fehîma li Pakrewangeha Şehîdên Sivîl (Leyla Tahir) a li bajarê Qamişlo hate veşartin.