Alevi Gazetesi – Almanya’nın Kerpen kentindeki Alevi Kültür Merkezi’nde düzenlenen söyleşide, Sanat Yönetmeni ve Yazar Necati Şahin, Aleviliğin muhabbet kültürünü, eşitlik anlayışını ve doğayla ilişkisini anlattı. Etkinlik, Kerpen Alevi Kültür Merkezi Başkanı Ahmet İlhan’ın selamlama konuşmasıyla başladı.
Şahin, muhabbetin birbirini dinlemeye ve tamamlamaya dayandığını vurgulayarak, “Muhabbet, birinin açtığı güzel sözü öbürünün tamamladığı, eksiğini bir başkasının giderdiği bir ortamdır” dedi. Alevi toplumunun muhabbet kültüründen uzaklaştığını belirten Şahin, bunun yaklaşık 150 yıl önce başlayan bir aşınmanın sonucu olduğunu ifade etti.
Aleviliğin insanı merkeze alan bir yolculuk olduğunu aktaran Şahin, ırkçılığı, kökten dinciliği ve doğa talanını reddettiğini kaydetti. Alevilikteki eşitlik anlayışını, “72 millete bir nazarla bakmak” ilkesi üzerinden açıkladı.
Şahin, Suriye’deki Alevilere yönelik saldırılara da değinerek, Alevi Soykırım’ı kitabını tanıttı. Kitabın gelirinin, Suriye’deki katliamlarda yetim kalan çocuklar için oluşturulan koruyucu aile hesabına aktarılacağını belirtti.
Çocukluk yıllarında anadili nedeniyle maruz kaldığı baskıları mizahi bir dille anlatan Şahin, yaşadığı deneyimlerin yalnızca kendisine ait olmadığını, birçok kişinin hikayesini yansıttığını ifade etti.
Suriye'deki Alevi Katliamları: HTŞ Rejiminin Soykırım Niyetinin Tarihsel Kökleri — Suriye ve Türkiye’deki Alevi topluluklarının inançları, kültürel yapıları ve siyasal konumlanışları farklı bağlamlarda ayrıntılı biçimde ele alınmaktadır. Bu madde ise, Sünni dini otoritelerin ve hizmet ettikleri yöneticilerin Suriye’deki Alevileri İslam’ın en büyük düşmanları olarak nasıl tasvir ettiklerine odaklanmaktadır. Bu mezhepçi nefret söylemi, 14. yüzyılın başlarından itibaren fetvalar ve resmî fermanlar aracılığıyla kodlanmış ve kurumsallaştırılmıştır (Thalhamy 2010).
Soykırım — Soykırımlar, öncelikle sivillere karşı gerçekleştirilen aşırı derecede asimetrik ve kolektif şiddet olayları olarak anlaşılmaktadır. Çoğu araştırma alanında olduğu gibi, burada da konu ile terim arasında bir fark vardır. Bu şekilde tanımlanan şiddet biçimleri binlerce yıl öncesine kadar izlenebilse de, terimin kendisi ve dolayısıyla soykırımın neyi kapsadığına dair tanım görece yenidir. Bu konu pek çok kez anlatılmış olduğundan, burada yalnızca sonucu ele alınacaktır. 1948 yılından bu yana, soykırımın uluslararası hukuk çerçevesinde ne olarak değerlendirileceğini ayrıntılı biçimde tanımlayan bir BM sözleşmesi (Soykırım Suçunun Önlenmesi ve Cezalandırılması Sözleşmesi) bulunmaktadır. Bu tanım üç temel unsur içerir.
